《货币作手回忆录Ⅳ》(第19节)策略探究108讲-第9讲万物得一而生

万物得一而生

第一治心清静无欲,

第二治身要归元真柔,

第三要治世自然无为,

第四要治家和合恒一,

第五要治神抱一还元,

第六治万物得一而生。

万物得一而生

一切都是从一开始

封印一些一

放飞一些一

用一的思维去理解感知一切很多事情就简单多了

用一的思维去理解比较容易看到结果,以客观结果的逻辑来指导过程会更加恰到好处

如果牵强的融入到策略本身的理解,由于自己对道德经的粗浅认识,本文转载了(观心法)。

第一治心清静无欲:

观心,包括专修和散修,专修指专门静坐观心,散修指在生活中观心。

[清净无欲]这一内容,刚好是观心修行的[基础],也是观心修行的[内容],同时也是观心修行要达到的[基本目标]。

作为[基础],清净无欲,意味着主动收束自己的六根,相当于儒家倡导的[礼],也相当于佛家所说的[戒]。

继续深入一层,清净无欲,则意味着不再追随内心生起的各种欲望、情绪、念头、思想、情感、感受等等,而仅仅保持一种独立的观照,观照着内心这些现象的生起和消失,而不去攀缘和追随这些现象。

再深入一层,清净无欲,则意味着不仅不去攀缘和追随,而且要深入地观察和体悟这些现象的本质。

比如,要观照内心的这些现象是如何生起呢?从哪里生起?是如何消失的?向哪里消失?能否长久地留住?是否有不变的实质?等等。

清净无欲,可分为这样几个层次:

1)将注意力收回自己的内在,让自己的心安静下来,开始进行观心的训练,同时在语言和行为上注意持守礼仪和戒律,远离各种外界欲望的污染,这是第一层;

2)内心渐渐地安定下来,已经熟练掌握观心的方法,能够清楚地观察到内心的念头,同时能够基本上做到不去攀缘和追随念头,或者及时发觉跟着念头跑了及时调整回来,这是第二层;

3)内心平时比较空静,念头较少,能够清清楚楚地观察和体悟到内心这些现象的空性本质,大部分情况下不再被这些现象所迷惑,这是第三层;

4)专修中,基本可以做到念头不生,内心空寂宁静,觉照清明,对于自心本体的空性本质已经得到了确定无疑的体证,可以一心专注于空寂宁静的内心,同时保持清明的觉照,形成空明一体的定境;

5)在日常工作和生活中,内心同样可以保持空寂宁静的基本状态,随缘应对各种人事物而内心不乱;

6)在梦境中,可以做到对梦境的觉知,同时保持内心的空寂宁静状态,对各种欲望习气之境能够保持警觉之心,不被梦境所迷;

7)在中阴境中,可以做到对中阴境的觉知,同时保持内心的空寂宁静,对各种中阴之境能够清楚地观照,并确定无疑地体认为自心的幻化,安住于自心本有的宁静和净光之中,不被中阴境界所迷。

能达到第七层,就可以彻底超越生死轮回,获得究竟的自由和解脱。

所以即使仅仅专修[六治]中的[治心]一法,也可达到究竟的自由和解脱。

或许,这也是紫真先生将[治心,清净无欲]列为[六治真言]的第一项内容的原因。

表现形式最为直接的是执行策略时会很果断,不会受盈亏的未知带来的恐惧感影响到操作。

我们经常会遇到一种情况:看对了,没做。

我们经常还会遇到一种情况:看对了,仓位重了,被扫了(止损小,容错率低)的问题。

这种状态下,是我们很多人毕生修为的方向,说说很简单,做到很难。在技术层面其实做到也很简单,比如你有100块钱,你拿10块钱去投资的时候,盈亏已经不会让心弦跳动,这似乎是最好的一种方式之一,更为直观的表现形式是,你站在1楼往下看和站在100楼往下看,旁边没有护栏的前提下,感受颇为不同吧?

清净无欲是可以为投资加分的。

第二治身要归元真柔:

佛家向来看重[治心],特别是禅宗,更是注重直指心性,见性成佛。道家向来看重[治身],特别是内丹修法,崇尚金丹大道,阳神成就,炼成身外之身,聚则成形,散则为气。佛道两家的争鸣和相互融合借鉴,也正来源于此。于是三教合流之后,性命双修遂成为很多宗派的共识。

我们的主题是[观心],那么如何将[治身]融入到[观心]之中呢?

其实[归原真柔]四个字,已经说明了融入的方法,且这四个字本身就包含着高超的心法。

归原:什么是[身之原]?身之原,气也。或曰,元气也。若侧重其能量性,则以[元炁]名之。

道家修炼,以[炼津化精,炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道]为基本路线图。

大部分道派的修炼方法,皆从炼精化气开始,炼津化精这个阶段常常被有意无意地忽略了,只有少数道派非常重视炼津化精,比如茅山道派的很多典籍中就非常重视生津咽津之法。生津咽津之法对于养生以及提高自身免疫力、补充精气等皆有很大的利益,感兴趣的朋友可以自行百度搜索一下。

需要特别说明的是,笔者没有修炼过道家丹法,所以对于道家如何修身以及如何炼精化气不做阐述。本文讲的是[观心]法,因此涉及到的[治身]方面的内容,也是从观心修行的角度阐述的,这一点还请各位朋友仔细审明,避免产生误解。

在观心修行中,身心关系即体现为心气关系,且心与气的关系非常密切,当观心修行进入到比较深入的层次之后,心气关系就更为突出和重要了。

在观心修行中,心气关系的基本原则可以表述为:心气一元,心即是气,气即是心,心外无气,气外无心。

从上述原则即可推导出实修指导原则:心动气动,气动心动,心静气静,气静心静;心净气净,气净心净;心柔气柔,气柔心柔;心住气住,气住心住;心空气空,气空心空;心明气明,气明心明;心通气通,气通心通;心达气达,气达心达;心灵气灵,气灵心灵;心妙气妙,气妙心妙。

比如在观心修行初期,对呼吸的调整就非常重要,可以通过调整呼吸使整个身心更轻松地进入宁静的状态,从而为观照建立一个良好的基础。

当静坐观心进入比较深入的定境,呼吸也会进入若有若无、非常细微的状态,即[胎息]状态。这种状态下,口鼻的呼吸几乎感觉不到了,似乎全身的每个毛孔都在呼吸。这就是《道德经》中所说的[专气致柔,能婴儿乎],也是[六治]所说的[治身,归原真柔]。

对于归原真柔的境界层次,道家有息住、脉住、心住之说,即呼吸停止、脉搏停止、心跳停止,能够达到心跳停止的境界,基本上也同时达到了阳神出体的境界。

笔者以观心修行为主,基本上是以佛教止观修行为核心,然后参照和借鉴部分道家基础修法,总体上仍然汇归到观心上。

在观心修行中,对于心气的关系在实际修行实践中是可以清楚体会到的。

当呼吸比较粗重的时候,心也是很难静下来的,这个时候就可以重点调整呼吸,让呼吸越来越细微,这样心也就越来越宁静。当呼吸比较细微了之后,想更进一步地静,就需要调心,比如对念头要观而不随,任其生,任其灭,不评判,不干扰,不拒不迎,仅仅保持静静的观照,这样经过一段时间的训练后,就可以进入更深的定静。这时如果管不住心的话,心散乱了,呼吸也会跟着散乱。

心与气的调整,需要每个人在实践中不断地深入体会,并找到最佳的调整方法。

表现在操作上的时候,柔可以让你少受刚烈之苦。

刚烈之苦:实际是在跟自己较劲,积极的一面和消极的一面均有,要正面认识,抑制消极的一面。

1:带情绪和市场对着干,毫无逻辑的对抗。

2:处处要占上风,要实现圆满和完美,有一点瑕疵都会内心不安。(对于这个问题我现在手机屏幕碎了,我都不去修,把这种状态调整,需要方方面面的习惯来支撑)

3:以个人意志妄图主导市场,最为明显的就是我执和法执的问题了,前面10年稳定盈利的方式可能第十一年会失效,当市场客观形势已经改变时,为什么还要去《刻舟求剑》式的执着呢?我的粗浅理解是,不要跟自己较劲,跟逻辑较劲,跟事物发展规律较劲。

第三要治世自然无为:

世者,事也。工作生活中发生的事,属于[事],身心内外的一切色、受、想、行、识,对于观心修行而言,同样属于[事]。

观心修行中,如何对待这些[事]呢?

治[事],自然无为。

换句话说,就是静静地保持对各种[事]的观照,观而不随,来者不拒,去者不留。

对于与自己有关的需要处理的事,事来则应,应后即静。

或曰:接受、面对、处理、放下。

每天清空自己,时时清空自己,不攀缘,不执着,随顺因缘,自然和谐。

如何才能做到呢?

如果不明白这一切[事]无常、无我的空性本质,是很难做到的。

但如果通过观心修行,清楚地观察到了一切[事]无常、无我的空性本质,自然就可以放下执着,随顺因缘。

比如,每天静坐观心时,都可以花一点时间去观照一下过去的24小时内发生的一切,仔细体悟,这些事在这个静坐观心的当下,已经全部结束了,已经全部变成了记忆,而记忆仅仅是心中残留的一些虚幻的影像,没有任何的实质。这就是一切[事]无常、无我的空性本质。不能长久存在,是为无常,没有不变的本质,是为无我。无常,无我,其性即可确定为空性。

每天每天这样观照,很快就会明白,我们生命中发生的所有的一切事,皆是无常、无我,其性为空,看似真实,其实和梦幻泡影没有什么本质区别。

你甚至可以将这种观照推广开来,过去发生的一切,皆是记忆,现在发生的一切,正在变成记忆,未来发生的一切,也必将变成记忆,没有例外。

未来十年中发生的所有的一切,在十年后的那个清晨静坐观心的时候,就像我们现在回忆过去十年中发生的事一样,有什么本质的区别呢?

当你以这种超越的慧眼穿透一切事物的空性本质的时候,你还会去执着什么呢?

所谓的智慧,就是通过智慧的目光看透一切事物的真相,从而使我们的心从对各种事物的攀缘、执着、纠缠中解脱出来,获得最彻底的独立、自主、自在、自由……

无为的意思是不作为,自然不作为的意思。

从做单方面说,有时不做是不是比做更正确?

在从做单方面说,顺其自然按照策略简单执行,有时是不是比挖空心思得来的思路更为高效?

在从管理公司上说(很多朋友惊叹我怎么没把公司开倒闭)

或许之前不知道“自然无为”,但是我一直在使用自然无为。

举个例子:

双十一到了,有情侣需要约会,有人需要乘着今天便宜扫货,一年就这一次,所以当天我允许工作做完的同事去逛淘宝,提前下班去约会

为什么要有制度来约束?是因为人性。

为什么要有制度外的政策?也是因为人性,政策来修补漏洞的不足(修复BUG)。

人心,人性,就这么回事,与其让你耗在这,不如早点干完份内事,早一点放飞自我去吧。我不是随性,也不是随心,在规矩的范畴内让彼此都不压抑,难道不是一门技术吗?

我曾经说过,我开公司不是压迫大家的,大家也不是来受气的,我也一样。我觉得这是同心同德的基础,不是靠治,无为比治更有效。当然这是建立在规章制度健康的前提下。

《货币作手回忆录Ⅳ》图片

再说说我们的灵客论坛

我问过大家一个问题,当你们帮我宣传的时候,有无感觉丢人,掉价?

我的理解是,当你的电脑中毒了,你在四处问,谁谁有免费杀毒软件可以杀这个毒?这个时候出现了360杀毒软件,别人告诉你了而已,只是告诉你一个免费服务的工具,中间没有任何营销的成份。你爱用不用,因为告诉你的人基本没什么好处。我觉得这就是自然无为,每个人都有感恩的心,我们给予了大家刚需免费服务,大家帮我们宣传推广。人人都推广,人人都受益,人人为我,我为人人才可以让这句话落到实处。不落地的东西就是忽悠~

我们的商业模式是---

第一步我们拿出5000台VPS(这算是面粉)

第二步在VPS里加上MT4跟单系统,MT4查单网页,MT4-EA(MQL5官网的),MT4-加速器。(这是面包)

第三步每天中午十二点大家签到,劳有所得(你去淘宝无论多少是需要花钱的,我们免费,给大家一个持续支持我们的理由)

第四步流量转化成宣传推广费来填补免费服务的军费开支

互联网+金融的模式,这个模式很多人都想过,也都尝试的做过,但是大多都半路夭折了,我们灵客坚持下来了~一切都是这么的顺其自然,群众的力量,水能载舟,也能覆舟。

吸收无为而治的理念,比较直观的感受是,让大家觉得整个过程是丝滑柔顺的,就是我们的工作方向和目标。

第四要治家和合恒一:

家,至少有两种含义。一种是指我们的家庭,另一种是指我们的心灵家园。

不管是哪种[家],都可以按照此原则来修行:和合恒一。

和,和谐,合,融合,恒,恒久,一,一心,即本元真心。

家庭和谐,至少包括以下内容:

生理和谐,心理和谐,身心和谐;

爱情和谐,亲情和谐,长幼和谐;

居住和谐,工作和谐,生活和谐。

家庭和谐的主要秘诀就在于相互理解,相互包容,相互体谅,相互关怀,有难共担,有乐同享。

对于心灵家园,则更加注重身心和合,抱一守真,长久地安住在自己的本元真心之中,自然清净无欲和谐安详。

对于观心而言,心即是观,观即是心,心外无观,观外无心,就达到了和合恒一的境界。

我的粗浅理解是,好脾气留在了外面,坏脾气带回家里,是最愚昧的,对自己最亲的人要把最好的态度留给他们。

第五要治神抱一还元:

神,元神也,即本元真心。

在观心修行中,以心观心,直观自心,这本身就属于[抱一还元]的修法。

当然,这里的[抱一还元],主要是指明心见性之后,时时刻刻安住于本元真心之中,这是更高境界的抱一还元。

抱一还元,既需要精进专修以不断深化和增强,也需要在生活中不断地磨练以更加稳固和提高。

直到群阴剥尽,杂质尽除,即可达到真阳独露与道合真之至境。

第六治万物得一而生:

这其实已经是得道后的智慧妙用境界了。

自然地安住于本元真心之中,随缘应对万事万物,可生一切法,可运一切法,可转一切法,可化一切法,无私无我,无执无住,无为而无不为……

在技术操作上的感受:

源头触发不做,舍一进一,在我的按组交易法中,一般行情符合该逻辑的概率区间内波动时,一组一般为10单,成功率在65%,如果我们用源头第一单成功作为确认,从其后第二单开始操作,循环往复,可以让我们减少止损单的概率,因为行情没走出来的时候你需要试错,屡屡试错的成本也是很高的,拿到一个确认的信号,需多等待,避免连续扫损的思路。这是右侧交易法,确认入场的理念之处。

正常情况下,行情的概率保持交叉性,多为A,空位B,ABA、BBA、BAB等等情况的组合我们很难亏损,但是如果遇到了AAAAAAA或者BBBBBB这样的情况是很容易亏损的,为什么每当大单边走过的时候总是一地鸡毛。如果得一,舍一的理念构筑成功会出现这样的情况。

如果我们做震荡的情况下,必须AB出现我在开仓,我假定他这个阶段的概率就是ABBAABBAABABAB这样的组合,如果一直出现AAAA的情况时则不开仓,极大的规避掉了系统性风险。

2019年11月18日

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作者: 云淡风轻

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