《货币作手回忆录Ⅳ》(第116节)策略探究108讲-第104讲-外汇兵法阵战说(七十九)

主标题:做人不要太鸠摩智

副标题:缠论和金庸小说的哲学性意义

子标题:不倒翁口诀范例

多年前,有幸得知“缠论”(在第一部里有详说结缘的故事),很多人说看不懂,我说我真能一遍就看懂,旁人说我吹牛皮。

领悟这东西,确实讲点天赋的。

就像我小时候一斤铁和一斤棉花到底谁重,老师把我耳朵揪起来问,我疼的嗷嗷叫,还是说铁重。

缠论是技术派集大成者,精炼的总结了交易的逻辑链问题,属于数理派,可执行层面的范畴,没有神神叨叨的假大空和道法术。

如果说缠论是一门武功,到底是内功还是外功呢?内功不能伤人,外功如果没有内功依托又发挥不出威力。

什么是内功?

比如鸠摩智的小无相功是内功,小无相功推动大力金刚指,可以使其战力爆表。

有人说金庸写的是武侠,我觉得是哲学,也是科学,更是逻辑学。

我们可能忽略掉的一道数学题:

内功是语文

外功是数学

如果偏科,你即便一门功课考满分,也不如两门功课70分的同学厉害呀。

这个问题不展开说,说一千道一万,内外兼修是正道。

少林扫地僧说:

那老僧道:“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学它,乃在强身健体,护法伏魔。修习任何武功之间,总是心存慈悲仁善之念,倘若不以佛学为基,则练武之时, 必定伤及自身。功夫练得越深,自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫,那也罢了,对自身为害甚微,只须身子强壮,尽自抵御得住…

但如练的是本派上乘武功,例如 拈花指、多罗叶指、般若掌之类,每日不以慈悲佛法调和化解,则戾气深入脏腑,愈隐愈深,比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子,精研佛法,记诵明辨,当世无双,但如不存慈悲布施、普渡众生之念,虽然典籍淹通,妙辩无碍,却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。”

谈一谈小李的看法:

首先少林寺72绝技只有达摩老祖一人全部掌握,言下之意,习武讲天赋,讲因材施教,如果强行修行不适合自己的,或者自我所无法驾驭的,必然走火入魔出问题。

任何一个武者都很努力,但是能达到扫地僧这种境界的也只有他一人而已,如果扫地僧不低调点直白的说:习武这东西讲悟性,你们练其形但缺少其真意,掌握的也只是皮毛,用多了还伤身体,如果不加以节制迟早暴毙。

写到这,难免有读者会问,您絮絮叨叨说这些和交易有什么关系?

当然有关系。

我来理一下逻辑链:

不贪欲,不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。

《货币作手回忆录Ⅳ》图片 - 1

融入到交易里的道之外用:

比如这波道琼斯指数在下跌,由于行情震荡,本该是持仓静守,怎奈有人非要把:“曲线做成直线”,反弹也不放过,不放过也就算了按照操盘大纲里“一波流来概率大,潮汐理论是科学”,第一次触碰某一个支撑位后,价格大概率会相反方向波动一下,让你吃一个反弹或者调整,但是如果一直这样做,本来的“久盘必动见甘霖”可惜由于你的贪婪,甘霖变酸雨,毒死你啊。

到头来,看着爆掉的账户,聪明人在下一次轮回中会吸取,一般人还得再爆几次多走几次轮回,蠢人会一直喝酸雨到永永远远(这样的人我都怀疑是不是上辈子干什么缺德事了,好像金融这个屠宰场是对他今生的惩罚)

这一念之间分善恶,也分天堂和地狱,这些东西都理不清楚,再炒几十年还是臭棋篓子。

写到这里对照下自己,我也很贪,我觉得我犯了大轮明王鸠摩智一样的错误,贪名,想做永垂不朽丰碑式的人物,此种心态容易让人走极端,贪名比贪财的更可怕。这个问题我老早就意识到了。

自己是骗不了自己的,所以我一直都不回避这个问题,如果把贪图名声的缺点往向善的方向引导,这也是功德一件啊。

毕竟世间的法律,道德,信仰,这一切都是为了和谐二字来的,如果把一切结果寄托在和谐之上,可以助人达己,为后来者做榜样,满足了自己虚荣心的同时,又可以弘扬社会正气,这就是和谐啊,就这样我说服了自己,才会一直高调运作灵客到现在。这或许就是我做灵客坚持下来的源动力吧。

《货币作手回忆录Ⅳ》图片 - 2

李莜阳
2020年5月3日

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作者: JQ

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